［スマック織］

シャーサヴァンの古いスマックは、敷物以外に、サドルバックや鞍がけ、塩袋や布団包みなど、強度が求められる日常品として、彼らの生活の一部でした。

男たちにより羊の最良部位の毛が刈られ、熟練した年配女性たちの手によって紡がれた羊毛は、織り手たち自らが染色を行いました。茜、藍、黄色にはザクロの皮、エスパラキ、ジャシール、茶色にはクルミの皮など、天然染料が使用されてきました。

これらは単に生活用品というものではなく、そこには霊的な強さや祈りを込めて、様々な象徴的な文様が織り込まれていました。

19世紀末から化学染料がイランに持ち込まれ、商人や職人たちはより多い収入を求め、天然染料の代用品として使用しました。そしてスマック織は大量生産の波の中で、芸術性を失っていきました。

イラン各地の民族の失われた伝統を復活させてきたミーリー工房は、アゼルバイジャン・プロジェクトを1998年より始動しました。古代から伝わる魔除け、自然崇拝、シャーマニズムなどとの密接な関係を想像される図像の研究から、失われていた文様を甦らせました。そして、天然染料と元来スマック織に使用される、強い撚りのかかった手紡ぎのコルディウールを用い、現代に求められる実用性をも再現しました。その結果、古来の織物が持っていた力強さと芸術性、実用性をもった、ミーリーのスマックが誕生したのです。

［モルヴァリッドバフ（真珠織）］

モルヴァリッドバフ（真珠織）とはイラン、アゼルバイジャン州のシャーサヴァン族特有の織物で、彼らが織る他の織物と比べ、とても重厚です。特徴として、点で模様を出すことによりパイル織絨毯のような曲線様線が表しやすいのが特徴です。真珠織はシャーサヴァンの中でもごく一部の部族しか織っていなかったというのが廃れていった要因なのかもしれません。

1988年からミーリー工房5代目のラズィ・ミーリーが失われていた各地方、民族の絨毯を復活させるというプロジェクトを始めました。博物館やミーリー工房の古いコレクションを研究しこの真珠織りの技法をかつて織られていたアゼルバイジャン・モガーン地方のシャーサヴァンにおいて2007年に復活させることに成功しました。この地方に古くからあったパイル織りの意匠との融合により古くて新しい希少な織りとして注目されています。

［ジャジム織］

ジャジムとは、経糸によって模様を描き出す最も原始的なシャーサヴァン族の織物です。巾の狭い手機で織るジャジムは、遊牧民が移動のときに布団や衣類を包むための布として用いられてきました。今ではジャジムを繋ぎ合わせてベッドカバーやクッションカバーなど現代の生活にあった使われ方が広がっています。

ミーリー工房のジャジムは座繰りの絹糸に草木染を施し、美しい色彩で繊細な紋様が織り出されています。そのジャジムで作られたクッションは気品があり、存在感は特別です。

ウールのジャジムは、繊細さのなかに野趣があり、ユニークです。クッションに仕立てられたジャジムは優しい草木染の色彩と肌触りで安らぎを与えてくれるでしょう。

［キリム］

キリムは一般的にパイル織り以外の敷物をさす言葉で部族特有の意匠や織、色、サイズなど、遊牧民の生活に密着した敷物です。経糸と横糸からなるつづれ織、刺繍のように模様糸が加わるチチム織りや経糸で模様を出すジャジム織など、織も多彩です。ミーリー工房のキリムはイラン南部の遊牧民カシュガイ族の織る綴れ織りです。綴れ織りの特徴は緯糸の色が変わるところにスリットが出来る所にあります。　床に敷く他、ソファーにかけたり、テーブルセンター、タペストリーなど、使い方はいろいろです。6000年前の土器からも見つかっている、鳥の頭や蟹などの水の女神様のシンボルや魔除けの模様など古代より受け継がれてきたモチーフが織り込まれています。